lunes, 21 de noviembre de 2011

El papel del Ego en las principales disfunciones sexuales.

El Ego como artífice de las conductas machistas y como factor de la insatisfacción sexual femenina.



La verdad no sé como se encuentren la frecuencia, a nivel mundial, sobre las disfunciones sexuales masculinas.

_ Cuando me encontraba realizando el diplomado en sexología, se nos proporcionaba información referente a España, Chile, y a nuestro país.

_ Chile siempre es una referencia para los países latinoamericanos con respecto a los avances en tecnología, ciencias y educación. Y generalmente se proporcionaba información referente a los avances médicos para tratar diversas patologías fisiológico-sexuales.

_ De España se destaca el estudio a nivel clínico de las investigaciones sobre frecuencia y manejo de datos. Y de México podemos decir orgullosamente que tenemos muchos de los mejores psicólogos y sociólogos autores en asunto referentes a la sexualidad humana.

_ Sin embargo, resulta bastante curioso el hecho de que pese a ser uno de los países en los que el estudio de la sexualidad proporciona bastos autores y nuevas referencias en el campo de la sexología, sea también uno de los países en los cuales se vivía una de las culturas sexuales más pobres del planeta, y en el cuál existe un gran índice de recurrencia en disfunciones de tipo sexual entre los hombres mexicanos, que lejos de tratarse de problemática de tipo fisiológico (los cuales en la mayoría de los casos pueden ser tratados con una tratamiento medico oportuno) se tratan de problemas sexuales que implican a la cultura y a la sociedad dominante. Es decir, el machismo.


La insatisfacción sexual femenina, un indicio de la deficiencia en el desempeño sexual del “macho mexicano”.



La literatura clínica reporta que más de la mitad de las mujeres mexicanas casadas, o en edad reproductiva, jamás han experimentado un orgasmo.

_ Esto para la salud mental y el desarrollo integral de la mujer como persona, resulta ser algo verdaderamente fatal, y no me dejarán mentir.

_ La mayoría de las mujeres que viven en culturas patriarcales y machistas, pasarán toda su vida sin haber sentido por lo menos una vez la experiencia del orgasmo.

_ Lejos de detenernos a analizar los factores sociológicos y culturales de la sociedad patriarcal, la mujer vista desde la perspectiva de la propiedad individual etcétera. Creo que es importante que lejos de analizar el discurso de este tipo de sociedades seamos más bien críticos del modelo que lo sigue perpetuando.

_ Podríamos decir que la insatisfacción sexual femenina tiene su raíz en el hecho de que la cultura machista educa a los individuos de sexo masculino en un marco de egoísmo en el cual se exacerba lo masculino. Es decir, que al niño varón se le presenta un modelo de conducta el cual le enseña a satisfacer sus necesidades a como de lugar (pasando por encima de los demás, haciendo uso de la fuerza e imponiendo siempre el punto de vista personal).

Machismo Pictures, Images and Photos

_ Esto traducido al ámbito de lo sexual, tenemos que aquel individuo educado con este modelo, sólo buscará, de cualquier forma y de inmediato, la satisfacción de las necesidades sexuales, a como de lugar. Muchas veces recurriendo al engaño, a la violencia, a la coerción, y siempre desde una actitud egocéntrica.

_ Después de la llamada revolución sexual (y cultural) de mediados del siglo pasado, el machismo como tal fue matizado y quizá hasta minorizado como rasgo característico de la cultura dominante. Sin embargo aún se puede ver presente en el campo de la sexualidad humana.

_ El problema clínico de la eyaculación precoz, es una problemática reminiscente de la cultura sexual machista, la cual se origina principalmente por dos factores.

1. La búsqueda (egoísta) de la propia satisfacción sexual; sin tomar en cuenta las necesidades sexuales erótico/afectivas de la pareja.

2. Una pobre cultura sexual que sataniza la sexualidad de los menores, y por ende del autoerotismo exploratorio (masturbación) de niños y pubertos.




¿Cómo interfiere un Ego yoísta en la dinámica de la eyaculación precoz?


Fácilmente.

El reflejo eyaculatorio es una respuesta orgásmica y orgánica originada en el sistema nervioso central y tiene su origen en la red de nervios parasimpáticos.

_ Algo que nos hace diferentes del resto de los animales, es que el hombre no sólo tiene sexo instintivamente y con fines reproductivos, como la mayoría de los mamíferos, sino que el ser humano experimenta la sexualidad desde un marco cultural y conductual, por lo tanto desarrolla una serie de creencias y valores en torno al sexo y a la actividad sexual.

_ Partiendo de que la sexualidad humana es más bien toda una cultura (1) tenemos pues que el hombre es consciente de su sexo, de su sexualidad, y de sus sensaciones placenteras y de tipo orgásmico.

_ En los seres humanos el reflejo eyaculatorio es controlable ¡Y la humanidad se dio cuenta de esto hace más de doce mil años! (2) De ahí que podemos condicionar (educar) y recondicionar (reeducar) nuestro reflejos orgásmicos y eyaculatorios siempre y cuando estemos y seamos conscientes de estos. Y por supuesto claro que exista un deseo de querer lograrlo.



¿Cuál es el problema entonces?

_ Muy fácil.

En primer lugar las construcciones culturales en torno a la sexualidad: mitos, tabúes, costumbres etc. En segundo lugar las experiencias displacenteras en torno al sexo, la mayoría de las cuales pueden ser superadas con el tiempo, o ser tratadas al recibir algún tipo de ayuda y/o terapia profesional. Y el tercero, y creo yo que es el más importante: La Voluntad.

_ A nadie se le educa con respecto a las sensaciones placenteras. En la Antigüedad sí existía este tipo de preparación e incluso en muchas culturas tribales (3) todavía existen algún tipo de entrenamiento con respecto a la experiencia sexual.

_ El problema que tenemos que enfrentar primeramente es el constructo social que se tiene en torno al autoerotismo exploratorio de los menores.

_ La mayoría de los niños y adolescentes varones experimentan la masturbación como una experiencia culpígena que se vive al margen de la clandestinidad. Lo cual, evidentemente repercute en su futuro desempeño sexual, y etas nociones negativas en torno al sexo, muy probablemente quedarán arraigadas en su subconsciente (en su psicología profunda).

_ Sin embargo, el problema no se queda en desarrollar falsas nociones, miedos, culpa, e inseguridades con respecto a la propia sexualidad del varón. Sino que el constructo social contribuirá, ya sea por una mala educación sexual posterior (es decir, en la vida adulta) y en parte por muchas costumbres arraigadas del machismo, los cuales contribuirán a agravar el problema.

_ Si bien, el estereotipo del macho mexicano, empistolado, de bigote, sombrerudo, y a caballo ya no está tan vigente (4) el modelo fanfarrón que se encuentra detrás de este estereotipo poco ha cambiado.






El modelo del egocéntrico.

Una persona egocéntrica es aquella que se encuentra enajenada consigo misma. El materialismo imperante de nuestra época nos brinda una educación que favorece la actitud yoista de los individuos: yo sé, yo tengo, yo soy, yo opino, yo digo, yo hago.

_ Si analizamos con atención. Todos conocemos una, o mejor dicho varias personas, que siempre buscan ser el centro de atención, imponer su punto de vista, tener la razón, acaparar una conversación, y buscar desesperadamente demostrar ser más que los demás, de cualquier forma.

_ Lamentablemente esto ya no es exclusivo del estereotipo de “Juan Camaneí” del macho mexicano. Sino que, lamentablemente, todos recibimos un entrenamiento de nuestro entorno, que nos lleva a alimentar nuestro ego.

_ En todo momento de nuestras vidas, somos controlados por un ego tirano que no busca más que la atención, el reconocimiento, el aplauso, el prestigio, y todo aquello que satisfaga sus ambiciones.

_ Si tomamos en cuenta, que la mayoría de las personas se encuentra experimentando y viviendo un discurso yoista y egocéntrico. ¿Qué nos queda decir de aquellas personas que fueron educados para reproducir el modelo machista?

¿A caso será posible que una persona que no busca más que la propia satisfacción, los intereses propios y el “yo” y nada más que el “yo”; en el ámbito de lo sexual sea lo suficientemente capaz de atender las necesidades sexuales de su pareja?

_ Pues, creo que resulta evidente que no. Y creo que esto nos lleva a apuntar a una de las principales causas de la disfunción sexual masculina por eyaculación precoz, y por consiguiente de la insatisfacción sexual femenina.



Daniel Fragoso.



1. Visto como una construcción humana.
2. Especialmente en las culturas orientales.
3. Algunos grupos polinesios y del sudeste asiático.
4. No por ello, extinto. Para ejemplo, está la provincia.

jueves, 17 de noviembre de 2011

El Ego Como el Anticristo Personal (quinta parte).

"El Ego no es mi Identidad".



"El ego nos roba la identidad y dirige nuestra vida; con su energía centrípeta, comprime, adormece y engaña a la mente, haciendola caer al plano institntivo-magnético de la materia, que es lo que nos impide despertar eiluminar la consciencia"

"... el egocentrismo es elculpable de que la humanidad esté con la mente adormecida y caída, viviendo en un mundo karmático, sin amor puro, en donde sólo se utilizan los centros bajos inconscientes...
Probablemente usted nunca pensó que el ego es el gran causante de la desconexión del ser humano con su espíritu. Sepa que el ego, con sus fuerzas centrípetas "endurece" el psiquismo, creando una muralla que separa a la persona de los estados altos y puros de la conciencia."

_________________________________ Iván Durán "El Ego".




La mayoría de las personas vivimos engañadas creyendo que el ego es nuestra verdadera identidad.

_ Después de mucho estudio, análisis y de reflexión al respecto, tuvo que llegar el momento en el cual lo vivenciara en carne propia para saber como es que el ego nos somete para hacernos caer y tropezar.

_ Creo que todos nosotros hemos escuchado la frase de que nosotros podemos ser nuestro peor enemigo. Y es verdad. ¿Cuántas veces no nos metemos la pata a nosotros mismos? ¿Cuántas veces no somo nosotros quienes nos ponemos trabas, obstáculos, trampas e incluso no creamos mentiras las cuales nos llegamos a creer o incluso somos capaces de decirnos mentiras a nosotros mismos?

Otro aspecto que me permite ejemplificar esto, es el miedo.

_ El miedo nace de nuestro natural instinto de conservación. Y es natural en el sentido de que durante mucho tiempo le sirvió a nuestra especie, cuando hace miles de años habitaba lugares hostíles en los cuales su supervivencia dependía en gran medida de su instinto y de su capacidad de preservarse ante situaciones llenas de peligro.

_ Sin embargo, en la actualidad, viviendo en las grandes ciudades, este tipo de miedos que garantizacen la conservación carecen de tanta imprtancia, a menos claro que practiquemos parkour o que nos guste pararnos a la mitad de la avenida a torear automóvieles, de ahí en fuera considero que son inecesarias tantas alertas, que si no son controladas poco a poco se convieten en miedos, estos en estrés y estos en enfermedades y/o transtornos psicosomáticos.

_ El miedo, también puede manifestarse de otras maneras, y en este caso lejos de tener repercusiones fisiológicas, como el estres y las enfermedades, tienen un reflejo a nivel mental y es lo que la psicología clásica y la psiquiatría denominan como patologías y transtornos.

_ De ahí tenemos el ejemplo de aquellos y aquellas quienes creen que en todo momento son perseguidos. Su condición les lleva a desarrollar un miedo que es capaz de llevarlos a estados paranoides e incluso a la psicosis.

_ Este es un ejemplo extremo de cómo un ego desmedido y alimentado por las energías deneradas por el miedo puede llevarnos incluso a la locura.



Ahora le pregunto a usted, amable lector (o lectora) si en verdad ustéd cree que el ego sea nuestra verdadera identidad...





Una de las propuestas que me parecen más enriquecedoras de la Psicología Transpersonal, es el hecho de que esta se encuentra abierta a aceptar una realidad que está más allá de la realidad material.

_ Yo no logro entender cómo logró desarrollarse una teoría psicológica la cual estuviese casada con el discurso progresista-materialista-científico propio del siglo pasado.

_ Creo que por eso resultó una perspectiva patologizante. Pero en fin, este no es el caso que estoy tratando de abordar.

_ A lo que me refiero es al hecho de que por fin, una corriente psicológica occidental acepta la experiencia ( y en consecuencia la existencia) del espíritu como una realidad a veces tangible, la cual se encuentra más allá (trascendiendo) la realidad material.

_ Mi interés por la Psicología Transpersonal surge de este hecho. De que esta corriente de la psicología acepta la realidad de un espíritu (1) y que esto permite poder tener un análisis de éste a nivel científico (2) y además porque a nivel de práctica podemos hacer uso de recursos de técnicas espirituales para mejorar a experiencia de vida del cliente, y apollarnos en esto para ayudarle a alcanzar la planitud de su desarrollo humano.

_ Partiendo de esto, me gustaría que nos replanteásemos la pregunta de que si realmente creemos que el ego es nuestra identidad. Yo creo que no.

_ Aunque es verdad de que la identidad parte de un sentido de individualidad, y que si analisamos esto a un nivel etimológico encontramos las correspondencias existentes entre los significados de estas dos palabras, la identidad no pede estar basada en el ego.

_ Aunque la realidad el ego forma parte de nuestro ser, nuestra identidad no se limita a éste. Si aceptamos que somos algo más que materia, y creeanme que megustaría acer un parentesis y apuntar que incluso la ciecia clásica a través de la teoría cuántica ya está apuntando hacia esto, debemos recazar que nuestra identidad sea solo aquello que se encarga de relacionarnos con aquello que aceptamos como la realidad material...

Es decir:

El ego está encargado de la experiencia que tenemos con nuestro entorno material, y con sus energías. Incluso me atrevería a apuntar que el ego es la parte material (y si no material, por lo menos materialista) de nuestra mente. De ahí que sea la responsable de (las nociones e ideas referentes a) decir: "Yo", "Mío", "Me", "Mí", Mi" etc. Creando con esto la conciencia egocentrica del Yoísmo y aislándonos de la experiancia universal (y por ende de la Consciencia Univerzal).

_ Un ego controlador y manipulador (lo que en el sufismo se conce como un NAFS tirano) es lo que nos lleva al orgullo, a la sobervia, a la mentira, al engaño, a la violencia, al chisme, al hurto, a los celos, a la posesividad, a los apegos, al fanatismos, fundamentalismo y sectarismo, a los nacionalismos, al miedo, a las guerras, y finalmente al sufriemiento. Esclavizandonos y sometiendonos (3).

En palabras del sapientísimo maestro Yoda:

“Miedo, Ira, Agresividad… El lado oscuro ellos son. Si algún día rijen tu vida, para siempre tu destino dominarán.”

“El miedo es el camino al lado oscuro:
el miedo lleva a la ira, la ira al odio, y el odio lleva al sufrimiento".


_ El ego no puede ser nuestra verdadera identidad. Creo que en todo caso nuestra verdadera identidad debería de partir de nuestro espíritu, y de nuestra experiencia con éste(4). Además, no podemos hablar de un solo ego, sino más bien de millones de ellos. Y muchos de ellos dominan varios aspectos de nuestras vidas. De ahí que podemos ser victimas del ego glotón, el ego fanfarrón, del ego mentiroso, del ego injurioso/chismoso, del ego hipócrita, del ego lujurioso, del ego infiel, del ego celoso, del ego derrotista, del ego autocompasivo, del ego triunfalista, del ego fanático/conviccionista, el ego manipulador, el ego hipocondriaco, el ego psicótico, el ego orgulloso, del ego que busca tener a toda costa la razón, del ego que quiere acaparar la etención de la plática, el ego que busca desesperadamente y a toda costa tener la atención, el ego yo, yo, yo, yo, yo, mí, mí, mí, mí, mí, mí, me, me, me, me, me. Y lo que es peor de todo; el ego que se crea una ficción o alegoría (una mentira) de qué o quién es uno en realidad, valiendose de exageraciones, manipulaciones y mentiras.


¿Cuántas veces no hemos escuchado decir:
"esque no puedo evitarlo, no sé qué me pasa, perdí el control por unos instantes, lo hice incosncientemente"...?

O incluso estas sean fraces con las que tratamos de convencernos (o engañarnos) a nosotros mismos.




Bueno, mis queridos amigos y amigas, creo que hasta aquí llegó el blog del día de hoy.

Yo les aconsejo que mediten un poco sobre la frase del día de hoy

"El Ego no es mi verdadera identidad"

Y por favor no duden en dejarnos sus comentarios aquí, por e-mail, en facebook, o en twitter.


Gracias por su atención.


Buena vibra, éxitos y bendiciones!!!




Daniel Fragoso.




1. Y por supuesto claro de darle una aplicación útil y remunerable a mi formación como ministro religioso espiritual =).

2. Yo lo llamaría más bien filosófico porque nunca me he llevado muy bien con la denominada ciencia "formal y objetiva" por no compaginar con su discurso progresista-materialista.

3. _ En una perspectiva holistica, creo que a esto apuntaban la mayoría de los grandes líderes espirituales y las grandes escuelas místicas.

4. Y/o con la Divinidad, dependiendo de la creencia que se tenga al respecto.

El Ego Como el Anticristo Personal (cuarta parte).

El Ego, nuestro anticristo interior.
Quien haya leído el libro de ejercicios de "Un Curso de Milagros", no hará un gran esfuerzo para darse cuanta de que a lo largo de estos, se hace un especial énfasis para alertarnos sobre un "Engaño", una Mentira, la cual es la causante que de los seres humanos nos encontrmos "dormidos" y espiritualmente incosncientes.

_ Durante mucho tiempo yo luché y me resistí fuertemente a leer, y posteriormente analizar y comprender los textos de "Un Curso de Milagos", a pesar de que tomar el curso era parte de mi formación como ministro del Centro San Juan, por tratarse, según mi mentor, de un curso de espiritualidad pura.

_ A lo largo de este curso, se habla de una "visión engañosa" que es la que supestamente es la responsable de que veamos un mundo desolado, de muerte, violencia, corrupción y odio. En muchos de los ejercicios se pedirá la Ayuda necesaria para poder compartir la "visión de Cristo".

_ No les mentiré diciendo que comulgo con las ideas de este curso. Incluso hasta ahora sigo creyendo que es uno de los libros más difíciles de leer y de comprender, y que en definitiva, me parece un poco soso. Sin embargo, la perspectiva de "engaño" o de "visión torcida" que este curso propone me causó una curiosidad infinita, porque a pesar de lo que se pudiera creer, este libro no da definición alguna sino sólo divagaciones que pierden al lector (o por lo menos a mí) y nunca se menciona cual es la causa de "La Separación" de lo divino, ni de qué origino esta concepción defectuosa que tienen nuestras mentes del mundo. Lo único que sí señala es que este error se ha mantenido gracias a que la mente del hombre cree que es una mente separada de la mente de su creador.



En la psicología aplicada al sufismo, podemos observar que existe un concepto bastante peculiar: Nafs. Nafs es probalbemente aquello que los angloparlantes denominan self. En el lenguaje corriente se refiere a uno mismo, es el sí mismo. Si embargo sus ascepciones tienden a variar mucho (1) y en algunas ocasiones lo podemos confundir con alma o mente.

_ En el sufismo, y en el Islam en general, existe un término que describe lo más bajo y ruin de la conducta del hombre, y recibe el nombre de nafs tirano. El nafs tirano es más bien una tendencia a estar separado de la Divinidad, haciendonos caer en las "faltas" que nos impiden alcanzar el desarrollo espiritual.

_ Creo que la tradición sufí tiene mucho que aportar a la psicología del desarrollo. Creo que esta tradición apunta más claramente a aquello que es lo que hace caer al hombre, tanto mora, espiritual y psicológicamente hablando, y se refiere nada más y nada menos que a las pasiones que esclavizan al ser humano. Sin embargo, cuando analizaba esto, aún no llegue al punto de poder identificar qué, concretamente, es aquello, o aquella fuerza, que hace que los seres humanos tengamos una pérdida de nuestra lucidez mental y perdamos lo que muchas tradicones denominan energía psíquica.

_ Sin embargo, al continuar estudiando sobre la psicología transpersonal, llegaría el momento en el cual encontraría una respuesta más clara sobre qué es o en dónde permanecen esas fuerzas bajas e inferiores de las cuales muchas tradiciones místicas hablan, y que son las que originan los transtornos psicosomáticos y de las denominadas patologías mentales las cuales son analizadas por la psicología clásica.

_ Hace pocos días encontré un libro el cual llamó poderosamente mi atención. Comecé a hojearlo y finalmente me dicidí a comprarlo. Este libro tiene por título "El Ego" y los escribió el chileno Iván Durán. Como es de suponerse, el libro aborda profundamente lo que es el ego, y propone que el ego, al encontrarse nutrido por las acciones, pensamientos y conductas del yoísmo (egocentrismo) comienza a generar energías capaces de acaparar en gran medida la atención metal y las energías físicas del individuo.

_ Finalmente encontraba a un autor que apuntaba finalmente a dónde se encuentran aquellas energías "malevolas, caídas, perdidas y dominantes" de las cuals hen venido hablando una infinidad de corrientes del pensamiento, escuelas espirituales, diversas religiones y finalmente me responde la duda que me surgió al leer el Curso de Milagros (2).

_ A pesar de que ya llevo bastante tiempo interesado por la psicología transpersonal(y otro tanto estudiando temas relacionados a religión y espiritualidad) no había podido darme cuenta que a aquello que se refieren muchos de los autores de la antiguedad, que ciega al hombre, lo somente, miente y le pone barreras, son aquellas fuerzas mas densas del ego que tienden a buscar la inmediata satisfacción de los instintos primitivos y le esclaviza a estos.

_ En la escala de valores que propone Maslow para alcanzar el desarrollo personal o también llamada "auto-actualización" nos encontramos que en la base de la pirámide de las motivaciones que propone el autor, se indican las necesidades instintivas y primitivas del hombre que tienen que ver con la conservación y supervivencia del mismo.

_ Conforme avanza esta escala de manera ascendente, nos encontramos con valores y motivasciones que tienen que ver con la convivencia social, el desarrollo de la sociedad/civilización y con la humanidad en general.

_ Sin embargo debemos apuntar que para comprender mejor esto, debemos dejar por el momento a un lado los conceptos de la psicología clásica con respecto al ego.

_ El ego visto desde esta nueva perspectiva, hace referencia a la creencia arraigada de la existencia de un yo individua. Es decir, a la carencia de la noción de cualquer noción con respecto a una cosnciencia universal (aquí cabe señalar que debemos ser cuidadosos y no caer en el simplismo de deificar a esta concepción de cosnciencia univerzal). La funcionalidad de esta consciencia universal es que la humanidad se sienta integrada a un Todo más elevado dentro del cual es un partícipe inevitable, de la cual de una manera irrenunciable es parte.

_ A diferencia de muchas propuestas, no creo que la creencia en un yo sea el principio de nuestra consciencia, al contrario, creo que se trata de aquello que nos divide, nos separa y nos hace creer que somos algo ajeno a la creación, al univerzo que nos circunda.

_ Este ego tiene sus propias fuerzas, y las podemos ir viendo como crecen y se reafirman con el paso de los años, cuando observamos el crecimieto y la evolución de un niño.

_ El ego no es en sí mismo negativo, ya que es el piloto automático encargado de la supervivencia, sin embargo, el yoísmo del cual se va nutriendo, le otorgan las fuerzas necesarias para crecer, desmedidamente en muchas ocasiones.

_ Y qué es lo que tenemos como resultado al respecto: la codicia, la envidia, el chisme, el sectarismo, las gerras, la contaminación y todos aquellos males que aquejan a la humanidas y que se nutren del materialismo exacerbado.

_ Si revisamos pues las ideas de la antiguedad, tenemos que todos estos aspectos negativos en la conducta e las personas fueron considerado como "lo malo". Aunque no es facil darnos cuenta de que representan a la parte mezquina de nuestra naturalez humana, la cual tiene sus orígenes en nuestros apegos.





(Y sigue continuando...)



Daniel Fragoso.





Referencias:

1. ¿Qué es Nafs ?

Pienso que de nuestro interesante debate, hemos llegado a la definición correcta de lo que es Nafs (me arriesgo de decir también: Definición justa):

La Nafs, es un ser vivo que respira el Oxigeno (1). Pero también es un ser mortal. La Nafs es el conjunto de informaciones (2) y sensaciones (3) que constituyen el ego humano desde la infancia hasta la muerte, con la existencia del cambio biológico de las células. Y son las células que mueren (4).

1. Oxigeno: El oxigeno es el sustento único y primordial para la Nafs, si no existe la Nafs muere. Pero hay otro secreto muy extraño que la ciencia ha descubierto, y que consiste en la naturaleza critica de la relación entre el oxigeno y las células del cuerpo. Es decir, que gracias a este gas como sustento, las células se multiplican, evolucionan y forman a los órganos del cuerpo. Pero al mismo tiempo, el Oxigeno es un gas nocivo que provoca el envejecimiento de dichas células y acaba destruyéndolos. Es lo que provoca la muerte. Así que quien quiere vivir para la eternidad, el secreto consiste en dejar de respirar el oxigeno que provoca el envejecimiento y quien quiere vivir el maximo tiempo posible, que come mucho tomate que es un producto anti oxidante que protege las celulas de la destruccion rapida del oxigeno.

2. Informaciones: Pecados y virtudes que sirven como base de valoración y
Evaluación de nuestros acciones el día del juicio final. Nuestros propios órganos
serán testigos de lo que hemos hecho durante nuestra corta experiencia
terrenal, según afirma el Corran.

3. Sensaciones: Por su naturaleza, las sensaciones también son contradictorios, y
influyen en nuestras acciones de bien y mal: Amor – Odio - Alegría - Dolor.

4. lo que demuestra claramente que el erigen del ser mortal es la célula. Así que
Dios creo Adén y Eva de una sola Nafs, es decir de una sola célula como hemos
dicho antes respecto a la explicación del versículo Coránico sobre la creación del
hombre y la mujer.

Nota: Por fin, el circulo esta cerrado, y la teoría me parece correcta y avalada tanto por el Corran como por la ciencia.

Tomado del foro:
http://foro.webislam.com/showthread.php?1388-Nafs/page2



2. Supogo que si comienzo una nueva lectura del Curso de Milagros, muy probablemente pueda tener más en claro el mensaje y podré formarme una mejor perspectiva de éste.

martes, 15 de noviembre de 2011

El Ego Como el Anticristo Personal (tercera parte).

UNA PERSPECTIVA DESDE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL.


Creo que existen obras antiguas muy buenas, adelantadas a su época diría yo, que hablan acerca de lo que yo me atrebería asugerir que son tratados sobre psicología empolvados con velos y velos de lenguaje de tipo místico/religioso. Me supongo que esto último se debió al hecho de que la "sabiduría" de la época era tratado con lenguaje filosófico-religioso, no científico, y que por lo tanto se tenía que recurrir a múltiples alegorías e incluso hasta simbolismos y figuras retóricas bastante peculiares.

_ Me refiero precisamente a las obras escritas por los místicos judíos que recibieron el nombre de Merkubales (1) y de los Gnósticos cristianos (2). Creo que en muchas de sus obras se describen estados consderados como patologías por la psicología clínica moderna, y que incluso también describen como alivar este tipo de sitaciones con ciertos tipos de ejercicios psicologicos los cuales ahora denominaríamos como meditación, visualización e imaginación creativa, los cuales son recursos más que utilizados el día de hoy en la terapia transpersonal, y que incluso son muy similares a muchas practicas orientales como el RajáYoga, e incluso no me negarán el hecho de la Oración del Corazón descrita en el documento apócrifo de la Filocalia es una verdadera praxis del Pranayama.

_ En alguna ocasión leí un artículo en el cual decía que aquel mundo de Eones, Arcontes y toda esa gama de alegorías simbólicas y representaciones, hablan, al igual que lo hicieron los Merkubales cuando se referian al Viaje de Descenso, de un viaje a los interiores de la mente. De que los merkubales buscaban encontrar estados alterados de consciencia, no nos cabe duda, sin embargo, podemos suponer que también los gnósticos cristianos heredaron de la mística judía esta costumbre de pretender realizar viajes al subconsciente con la finalidad de despertar al alma y potenciar la mente con la finalidad de alcanzar las facultades que implican el ser plenamete conscientes. La psicología clásica llamaría a esto como Libertad.

_ La libertad de las pasiones, del orgullo, de la esclavitud del ego, etc.



(Continuará...)



Daniel Fragoso.


1. Los Merkubales eran aquellos místicos judíos que practicaban Merkhaba o las "Enseñanzas del carro de fuego" escuela que supestamente fue iniciada por los dsicípulos del profeta Elias, y quienes con el devenir histórico darian lugar a los cabalistas.

2. Lamentablemente creo que no podemos recurrir a otras fuentes de pensamiento, como las civilizaciones "paganas" o de los grupos gnósticos no cristianos, ya que al ser oficializado el cristianismo constatiniano en el Imperio romano, la mayoría de las obras no cristianas fueron exterminadas, y de hecho las obras de los cristianos gnósticos son descubrimientos recientes, de no más de 60 años.

El Ego Como el Anticristo Personal (segunda parte).

ANÁLISIS HISTÓRICO.

A lo largo de la historia de la humanidad, en casi todas las culturas que se han desarrollado alrededor del orbe, se ha hablado de la existencia de dos fuerzas contrapuestas, las cuales según esto, se hallan en una permanente lucha por el control del univerzo y de todo lo existente.

_ Esta noción filosófico-especulativa del universo recibió el nombre de Dualismo.

_ Al parecer cada civilización tiene sus propias teorías al respecto. En oriente (en la región de China, Mongolia y Corea), por ejemplo, se tiene noción de estas dos ferzas como complementarias y necesarias la una de la otra. En occidente, partiendo de las nociones griegas Apolíneo-Dionisiaco y alimentado posteriormente con las ideas gnostico-dualistas del zoroastrismo (el cual por cierto influyó a la conformación del aparato moral que hoy día conocemos como civilización judeo-cristiana) se ha tenido la iea de que estas dos fuerzas del universo son contrapuestas y se hallan en una incesante batalla por el control de todo y cuanto existe.

_ Es decir; el bien y el mal, luz y tinieblas, ángeles y demonios, dios y diablo etc...

_ Durante una buena parte de mi vida, tuve una curiosidad muy grande por estudiar los grupos y culturas que desarrrollaron una visión dualistica del universo, especialmente por los gnósticos maniqueos de los primeros siglos y de los gnósticos dualistas cristianos, tanto los de los primeros siglos, como de aquellos grupos que se desarrollaron durante la Edad Media(1). Me admiraba demasiado el hecho de que estos últimos buscaran tan fervorosa y desesperadamente liberar sus almas del ciclo de reencarnaciones buscando liberarse de la materia. Y que demás ellos tuviera la creencia de la existencia de dos dioses, el dios de la materia y el dios del espíritu los cuales se encontraban en una franca disputa por el control de las almas de los seres humanos. Cosa que hoy podemos ver claramente si entramos a los servicios de alguna iglesia evangélica de tendencia adventista, o algun templo pentecostista. Estos grupos han desarrollado una teología apologética muy similar en en la cual se cree realmente en la existencia de una verdadera cofrontación entre el dios y el diablo.

_ En las Epístolas atribuidas a San Juan, se habla de la existencia de muchos anticristos, los cuales se ven como aquellos que viene a estropear las obras de Cristo.





Daniel Fragoso.



1. Cátaros, albigenses, algunos grupos valdenses (quienes al final se retractaron de sus creencias por temor a la Inquisición y a la cruzada cátara) y los bogomilos.

El Ego Como el Antricristo Personal (primera parte).

El Ego como el Anticristo personal (introducción)

Ya en reiteradas ocasiones les he propuesto analizar con una perspectiva metafísica los que univerzalmente conocemos como Textos Sagrados, en especial la Biblia por tratarse del documento dvinamente inspirado al cual somos más afines los occidentales.

_ Hace poco más de un año comencé a hacer análisis sobre lo que conocemos como la consciencia crística, e incluso creo que escribí un par de ms mejores artículos en la historia de este blog.

_ En el artículo titulado "El León de Judá y el Cristo Espiritual" hablaba de cómo el principio cósmico/universal de esa fuerza/principio que conocemos como Christo, se halla presente en el Universo entero siendo Todo e impregnando Todo. Ya incluso en el libro de los Hechos capítulo 17 San Pablo expresa que "en él nos movemos, en él somos, en él estamos". También hablábamos ya de que este principio universal pudiera tener correspondencias con el principi cósmico de Buddheidad, y también con lo que en el Indostán se conoce como el principio del Gúrú.

_ Tambén mencionabamos que aquello que conocemos como las sagradas escrituras hebreas (aquellos textos que en su conjunto dan forma a la TANAJ: La ley de Moises, los "Libros Históricos" y Los Profetas") en su conjunto, y dándoles una interpretación metafísica, nos hablan de cómo el pueblo hebreo en sus momentos de necesidad, recurían a su dios (a la Divinidad) para pedirles que les enviase un Mesías. Moises fue, para ellos, el más grande de todos los tiempos, sin embargo hubo muchos otros, e incluso en tradiciones hebreas se llegaron a reconocer la presencia de mesias davídicos hasta bien entrado el siglo IV de esta era (otros ejemplos serían los exhilarcas en Babilonia, los Macabeos durante la invasión helena, y muchos otros durante la época del Jesús histórico).

_ El principio metafísico que subyace en todo esto, se fundamenta en la conexión mística existente entre los seres humanos y su dios,es decir del hombre (y la mujer por supuesto) con su Divinidad interior (Espíritu).

_ Tenemos pues que cuando el pueblo hereo clamaba en medio de la dificultad, su dios les enviaba un mensajero, un legado, un heraldo de consciencia divina que se encargaba de despertar al pueblo del marasmo de sufrimento o de ignorancia en el cual se encontraba. Para libraro de la opresión del enemigo.

_ Si bien en el texto aterior pudimos identifcar que la máxima consciencia a la cual podemos aspirar es aquella a la que llamamos Cristo, y que ésta, al ser parte de nosotros mismos, la más elevada parte de nuestra consciencia, la parte más inmaculada de nuestro ser, la que permanece en contacto con la Divinidad, es decir, el Espíritu y que se encuentra en nosotros para acudir en nuestro auxilio, para ayudarnos a salir de las tiieblas. No apuntamos a hablar propiamente de cuál o cuáles eran los enemigos de los cuales debería de liberarnos.


Continuará...


Daniel Fragoso.

El Paraíso Perdido.

.


Y EL MAESTRO LE DIJO A FELIPE
"EL REINO ESTÁ DENTRO DE TI".
(Evangelio Gnóstico de Tomás)

"A USTEDES SE LES HA CONCEDIDO
CONOCER LOS SECRETOS DEL REINO
DE LOS CIELOS, PERO A ELLOS NO"
(Mateo 13:11)


Imaginemos por un momento la literalidad de estas palabras. Supongamos que aquello que los sistemas religiosos han denominado como Cielo, Reino, Paraíso, no es más que un simbolismo o una alegoría que adquiere diferentes connotaciones cada vez que se habla de él.

Ahora, como ministro alternativo que soy, quiero que el día de hoy se permitan darle a estas palabras un significado completamente diferente al que se le ha venido dando. Abrámonos a una perspectiva más espiritual y simbólica y dejemos (aunque sea por un momentos) los dogmas y convicciones.

Pensemos por un momento, que el sendero que nos lleva a la iluminación no se comprende en el exterior. No se trata de viajar quilómetro y quilómetros, practicar la caridad y visitar los lugares santos, sino más bien que se trata de una búsqueda hacia nuestro interior...

Imaginemos ahora que esa búsqueda, no nos conduce a sofismas y conceptos complicados, y mucho menos aún a ese tortuoso sistema dual que divide y que divorcia el cuerpo del espíritu.

Hoy, tratemos de darle un significado más amplio, más materialista concreto y objetivo.

Pensemos que cuerpo y espíritu son uno, y que como uno han de funcionar.

[Recuerden que en el sistema que propongo y que manejo, tanto el espíritu como la materia son la totalidad de la realidad, y que la supresión de uno o el otro, puede suponer la pérdida de dones muy importantes]

Ahora imaginemos que cuando Adán y Eva se encontraban en el paraíso, vivían en una completa felicidad porque tanto su alma(mente) como su cuerpo y espíritu, vivían en perfecta armonía, y que en la comunión de alma, cuerpo y espíritu podían gozar de la presencia del Eterno.

Ahora tomemos la perdida de la gracia, como la perdida de ese equilibrio. Al romperse la armonía y la comunión perfecta, se pierde de igual manera el completo contacto y comunicación con la Divinidad.

Desde entonces, sabios, filósofos y religiosos, se han lamentado tan terrible suceso, y esperan con fe y esperanza (pero faltos de fe y voluntad) el momento en el cual, la Gracia Divina retorne al ser humano.

Pero, sucede pues, que el hombre más emblemático de la espiritualidad, Jesús el Cristo, sentó el sendero que se ha de recorrer. Pero, al prostituirse su mensaje, se dejó de lado una parte muy importante de éste: La Sagrada Sexualidad.

Si dejamos de lado los racionalismos, y le damos su lugar a la Sexualidad Sagrada como un concepto al que cada quien en medida de su evolución espiritual le puede dar una interpretación diferente, podemos abordar a la Sagrada Sexualidad como la unión entre el cuerpo y el espíritu (El Matrimonió Místico, llamado así por algunos).

Pensemos que el Edén, El Reino, o El Paraíso, literalmente se encuentra dentro de nosotros. Imaginemos las vísceras y las entrañas y preguntémonos dónde podrá estar.
― Recordemos que no se valen los sofismas y decir que en el cerebro, o misterismos y decir que se halla en el espíritu que lo anima ―.
Abrámonos a la posibilidad de que sea un órgano, una glándula, o demás.

Quizá algunos me dirán que se encuentra en el cerebelo, o en el hipocampo, hipotálamo o la hipófisis. Pero si buscamos un Paraíso más simbólico, el Reino de los Cielos, El punto que nos lleva a las alturas y nos permite contemplar a Dios por un segundo, este Edén no sería otro que el punto G, en las mujeres, o el punto P, en los varones. Ese mistérico lugar del organismo en dónde se fusionan el cuerpo y el espíritu (llamado Swadisthana por los mísiticos orientales del Kindalini y del Yoga) haciendo despertar un nivel de consciencia que se va elevando en la medida en la que se inicia un sendero de crecimiento espiritual por medio del erotismo y de la Sagrada Sexualidad.


A nosotros los occidentales, nos cuesta bastante trabajo asimilar estas ideas, tal vez debido a la opresión y represión sexual ejercida por las huestes en el poder político-religioso. Pero, si consideramos a esta época de represión sexual como la época en la que el ser humano perdió la plenitud de la gracia divina, creo que será bastante lógico que hagamos caso de las palabras del maestro que nos dicen "EL REINO ESTÁ DENTRO DE TI" desde una perspectiva más literal.

Cuando un hombre, desea descubrir algo, estudia, avanza, explora, viaja, pregunta, cuestiona. Pues resulta que el desarrollo espiritual se basa en esto mismo. Por eso, si nosotros decidimos descubrir ese Edén, o Paraíso Perdido que se halla dentro de nosotros, y decidimos montar en nuestro caballo y partir en una cruzada hacia su búsqueda, pero esta búsqueda, en vez del Grial, la Lanza del Destino, o la Cabeza de Juan Bautista, nos llevará a buscar las puerta de ese paraíso llamado Punto G, que se haya en la próstata, y que nos espera, con las puertas abiertas para que accedamos al conocimiento sagrado y espiritual que sólo el sendero de la sexualidad sagrada puede darnos.

Por eso debemos pues preparar el sendero estudiándolo, avanzando progresivamente y disfrutando del camino.
Explorando las alternativas que podemos abordar en su reconocimiento y estimulación, viajando con nuestro o nuestra amante, por ese sendero de sorpresas y maravillas de las cuales podemos rescatar una enseñanza de cada experiencia nueva.
Preguntando a nuestros maestros más avanzados, o buscando algún tipo de ayuda; no olvidemos que "cuando el alumno está preparado, el maestro aparece".
Y antes de todo y al final de todo, cuestionándonos nuestras creencias que nos han hecho privarnos del privilegio del hermoso don llamado sexualidad, que nos fue otorgados por el Divino, el Creador, el Eterno, la Fuente, como el máximo símbolo del amor, la paz, la dicha, la felicidad y la procreación.


Ahora, mis queridos amigos.

Ya que nos permitimos abrirnos a esta nueva interpretación del Paraíso Perdido, quisiera que te abras a la experiencia de experimentar un poco de él.

Ubícate en un lugar cómodo. De preferencia a solas y libre de ruido que pudiera perturbarte (como TV o celulares).

Puedes estar en la posición que prefieras, pero te recomiendo la más cómoda para ti.

Puedes usar la ropa que traes puesta, aunque yo te sugeriría estar con ropas ligeras, semidesnudo o desnudo, para que puedas estar al pendiente de las reacciones de tu cuerpo durante esta sesión.

Ahora usa alguna técnica de relajación.
Generalmente le recomiendo a mis consultantes que respiren profundamente, retengan un poco el aire y exhalen. Podemos sugerir que magines algo relacionado con ese paraíso que llevas en tu interior y que espera ser descubierto. Repetir esto de unas cuatro a diez veces.

[Puedes usar alguna otra técnica de relajación que conozcas o te agrade, pero te sugiero que la combines con las respiraciones]

Después, concentra tu energía hacia tu vulva si eres mujer, o en la región entre los testículos y ano si eres hombre.

Ahora, oprime los músculos de esa zona, como si estuvieses conteniendo la orina.

Después haz un esfuerzo como si quisieras defecar.

(Estos tres últimos pasos debes hacerlos juntos, conteniendo el aire, ya que esto te ayudará a eliminar el estrés y la tención de la zona genital)

Ahora exhala, distendiendo y relajando todos los músculos que contrajiste.

A partir de este momento, harás inhalaciones en cinco tiempo(contando hasta cinco), retendrás el aire cinco tiempos y exhalarás en otros cinco. Se resulta difícil para ti puedes hacerlo a tres o cuatro tiempos.

Al momento de retener el aire, deberás contraer los músculos genitales (PC) como si cortaras o contuvieras la orina. Si no estás seguro de hacerlo bien, introduce uno o dos dedos en tu vagina, si eres mujer, y trata de apretarlos con tus paredes vaginales. Si eres hombre, lleva tus dedos a la zona del perineo (entre el ano y los testículos) y toca con ellos las parte que pareciera una prolongación interna del pene, si ya la localizaste, haz un poco de presión. Ahora, haz de nuevo la contracción y deberás sentir como el esfuerzo de la tensión producida empuja tus dedos hacia afuera.


Sí ya comprobaste que lo haces de modo correcto, repite este ejercicio entre unas 35 y 54 repeticiones. Puedes, si así lo deseas, presionar un poco tu ombligo mientras tanto, o dar un suave masaje a su alrededor. También puedes introducir un dedo en él y girarlo hacia una u otra dirección.

Cuando sientas un agradable calor que se desplaza de esta zona hacia el resto del cuerpo, o un hormigueo que sube por tu espina dorsal...

"FELICIDADES"

Has estimulado tu punto sagrado (Swadisthana), has comenzado tu viaje hacia el Paraíso Perdido.
Habéis sido iniciado o iniciada al grado de aprendiz en el Sendero del Gran Amante.





Daniel B. Fragoso

El Papel de la Eroto-Mística en la Espirtualidad.

Reconocer la Divinidad en uno mismo es un proceso transformador y liberador. Sin embargo plantea toda una serie de retos que implican replantearse conceptos y aspectos culturales que son inherentes a la cultura occidental y a sus aspectos religioso-conceptuales propios de la tradición judeocristiana, los cuales han marcado la filosofía desde hace más de dos mil años.

_ Comprender la Divinidad interior pudiera parecernos ser algo más propio de la tradición oriental. En occidente, desde siempre hemos visto los aspectos religiosos como fenómenos externos al hombre. De ahí la complejidad de nuestros ritos, del sacramentalismo de la cristiandad, entre un larguísimo etcétera.

_ Sin embargo, creo que una de las cuestiones más importantes que tratamos de rescatar en nuestra espiritualidad (espiritualidad de San Juan), es la de reconocer el fenómeno religioso como una experiencia interior (e íntima) de la Divinidad.

_ La sicología nos habla de un fenómeno llamado “proyección” yo lo llamaría de la “extroyección”. Esto de la proyección, es sentimiento profundo que ha marcado la experiencia religiosa de Occidente, en dónde el individuo se ve a sí mismo en un estado permanente de separación con respecto a la Divinidad. Esto gracias a un permanente sentimiento de culpa que se ha promovido tanto en las religiones patriarcales.


EL PAPEL SAGRADO DE LA SEXUALIDAD.

Sin embargo, existe una dimensión en el que el fenómeno de la proyección, puede tener una riqueza invaluable en lo que respecta a los campos de la espiritualidad.

_ Muchas de las principales escuelas filosóficas, nos han invitado a reconocer lo sagrado de la creación entera. Es decir; a contemplar a la Divinidad en la creación.
_ Una de las cosas más hermosas y maravillosas que me ha dado el ser parte del St. John Center, es aprender a reconocer la Divinidad de cada persona (Esto tomando en cuenta que nací y crecí en una cultura occidental de valores judeocristianos, agregando a esto que fui entrenado para ser un ministro de la religiosidad oficial) lo cual ha sido una experiencia liberadora y enriquecedora para todos los aspectos de mi vida.

_ Sin embargo, creo que podemos, o deberíamos, llevar este reconocimiento de la Divinidad del otro, a otros aspectos de nuestras vidas y a otros planos. Yo supongo que esto, también será una experiencia fenomenal en nuestro proceso liberador que podría llevarnos a experiencias más intensas en nuestra relación íntima con la Divinidad.

_ Antes de comenzar a explicar esto, me gustaría que nos detuviéramos a analizar el valor simbólico del sacramentalismo.

_ El sacramentalismo cristiano está sustentado en la idea del “Dios exterior”. Esto es; que para participar en el significado simbólico interpretativo de la liturgia cristiana, se necesita estar predispuesto a que la Divinidad mora invariable e inevitablemente fuera de nosotros, y reconocer que el sacramento es una especie de vehículo que tiene el poder de reconectarnos o unirnos momentáneamente con lo Divinidad.

_ En escritos anteriores los invité a ver la Eucaristía como una Ceremonia del Recuerdo (como las ceremonias realizadas en el sufismo) en el que a través de la liturgia/rito, re-reconocemos nuestra propia Divinidad interior.

_ Hoy después de leer algunos textos tártricos, y meditar al respecto, comprendí que los cristianos espirituales, tanto los de hoy, como los de los primeros siglos, podemos ver en la Eucaristía, un proceso de reconocimiento de la Divinidad “del otro”. Pero quizás usted mismo se esté preguntado cómo podemos hacerlo.

_ Creo yo que la Misa/Eucaristía Cristiana se fundamenta en reconocer la Divinidad de Jesús. Eso es invariable aún dependiendo de la denominación cristiana de la que estemos hablado, incluyendo también las denominadas “herejías” e incluidos nosotros mismos.

_ Sin embargo, desde una perspectiva gnóstica y tántrico-simbólica podemos darle a la Eucaristía una dimensión eroto/mística al lenguaje simbólico de sus signos, tanto en un nivel exterior como en un nivel metafísico/espiritual.

_ En la historia de la cristiandad occidental, hay tres ejemplos muy buenos que podrían ayudarnos a ejemplificar este punto. Santa Teresa de Ávila, Meister Eckart y San Juan de la Cruz.

_ Meister Eckart y San Juan de la Cruz, no son nada disimulados en comparar el anhelo por Dios como una especie de amor/deseo erótico y romántico. Aquí cabría hacernos la pregunta de si ellos estaban embebidos del lenguaje metafórico de la Kabalah. El cual podemos conocer sin ir muy lejos al observar algunos textos canónicos como “El Cantar de los Cantares” o semi canónicos (deuterocanónicos) como el libro “De La Sabiduría”. Ambos atribuidos al mítico Rey Salomón.

_ Regresando a la dimensión de la eroto/mística. Algunos santos y santas, siendo el ejemplo más claro el de Teresa de Ávila, describen una intensidad extática inconmensurable cuando experimentan en cuerpo y alma la Gracia Divina (Shaktypat), esto es entendido como un éxtasis unitivo con la Divinidad, el cual han venido describiendo muchas veces con figuras a veces románticas, de una pasión intensa, y en otras tantas, hasta eróticas

_ Esto quizá pudiera parecernos algo común, si comparamos las experiencias placenteras meramente carnales (digamos por ejemplo el orgasmo) con las experiencias extáticas espirituales. Sin embargo en la cristiandad la sexualidad no sólo ha sido muy mal vista, sino que incluso llegando a ser satanizadas, pecaminosa y estigmatizada como causa, fuente, motivo y perpetuante del “pecado”.

_ Sin embargo, creo que debería ser imperante, hoy después de tantos siglos de represión sexual en nombre de una religiosidad que hoy demuestra estar profundamente enferma. Reconocer el papel sagrado que tiene la sexualidad.

_ Uno de los textos tántricos más importantes describe cómo Shiva, entendido como El Todo (la Divinidad), decide deleitarse en sí mismo a través de la experiencia de sí mismo (no se trata de un juego de palabras). Entonces Shakty (Shakty es un concepto complejo el cual podemos equiparar las veces como la Gracia, otras como el Espíritu Santo, otras como el Sagrado Femenino) emana de Él como su contraparte complementaria en la cual Shiva experimenta “ser otro” uniéndose a Shakty en su Amor y Consciencia Divina. Ésta metáfora religioso- simbólica se halla presente en casi todos los mitos teogónicos de todas las culturas, que hablan de una Unión mística del Dios y la Diosa en el momento de la creación, y si gustan saber más sobre esto, les aconsejo la lectura de mi libro “La Gran Diosa” donde se aborda este tema a profundidad.

_ Si analizamos bien el último párrafo, creo que tenemos en esos breves renglones una idea bastante clara de la dimensión tanto erótica como simbólica e interior del Tantra.

_ Los sabios hindúes hablan de la unión perpetua entre el Dios y la Diosa, mientras que los místicos cristianos hablan de una extática unión con su Dios. Esto podemos interpretarlo como la unión del Dios interno, con la del Dios externo.


_ Carl Gustav Jung en un libro en el que analiza el lenguaje simbólico de la Alquimia, y el cual sentó las bases para su teoría de los Arquetipos Universales, describe cómo se da el proceso de evolución espiritual dentro de las prácticas simbólicas del la alquimia en un nivel profundo (interno). Este texto es maravilloso para ejemplificar cómo pudiéramos observar el fenómeno de la proyección de manera que pudiera sernos útil en nuestros procesos de desarrollo espiritual.

_ El Arquetipo del Andrógino Divino se presenta como la máxima meta de la alquimia simbólica. Esto es comparable con reconocer nuestra propia masculinidad y feminidad. Sin embargo, el proceso para alcanzar este estado requiere reconocer la masculinidad y la feminidad tanto de El Adepto, es decir el practicante, y La Sóror, la consorte/pareja/compañera del adepto.

_ Creo que este vasto lenguaje metafórico marca una verdad de dimensiones arquetípicas afines a todas las culturas. Por ejemplo, en el Tantra, durante la unión sexual, no sólo se reconoce a la unión del Shiva (el hombre) y Shakty (la mujer) sino que se reconoce la Unión del Dios y la Diosa que moran en uno mismo, con el Dios y la Diosa que moran en la pareja o consorte sexual. De ahí que no se discrimine la unión homosexual, ya que ambos principios están presentes en todos los individuos, hombres y mujeres y alguno predomina más que el otro, y mediante la unión ambos principios buscaran sus complementarios en los otros dos principios de la pareja o consorte sexual al momento de la unión. La Wicca es muy similar en esto ya que reconoce en la Unión Sagrada, la unión de Lo masculino, con la unión de Lo femenino. Es decir, experimentando la unión del Dios y la Diosa durante el acto sexual, pero con la mágica experiencia de que estos roles pueden ser alternados con la pareja.

_ La sexualidad deja de ser humana, y pasa a ser sagrada cuando reconocemos la Divinidad de nuestra pareja. Sin embargo; alcanza una dimensión altamente espiritual (Divina) cuando extroyectamos hacia nuestra pareja, parte de nuestra propia divinidad. Es decir, cuando vemos o reconocemos nuestra propia divinidad en nuestra pareja y sentimos un profundo anhelo por ella. Comparable con el anhelo que sentimos por la Divinidad.

_ Ahora bien, este principio eroto/místico también se halla presente en la Liturgia Eucarística, sólo que exclusivamente en el plano simbólico (algo que los buddhistas tibetanos podrían llamar una dimensión interior del Tantra).

_ Queda bastante claro que la Eucaristía se centra en reconocer la Divinidad de Jesús. De eso no hay duda. Pero; a un nivel tántrico podemos decir que la Misa/Eucaristía alcanza otra dimensión simbólica si en vez de reconocer únicamente la Divinidad de Jesús en los ritos litúrgicos, reconocemos en Jesús parte de nuestra propia Divinidad (aquí hay que reconocer que sólo una parte, que quizás solo se trate de una “porción” necesaria para poder experimentar esa unión mística, porque si extroyectamos toda nuestra Divinidad y la depositamos en la figura de Jesús, se pierde nuevamente el significado unitivo). Es decir, vemos parte de nuestra propia Divinidad en Jesús. Y en el Sacramento observamos ese momento de unión extática en el que volvemos a ser Uno con Él. Como cuando Shiva decide experimentar su propia Consciencia Divina y deleitarse en sí mismo cuando se une a Shakty. Entonces el acto de Comulgar se convierte un una experiencia simbólico/metafísica extática por sí misma. Porque no me negarán que todo cristiano devoto se acerca al sacramento motivado por un profundo amor/deseo por unirse a Jesús.

_ En otro plano, es como abandonarse, en parte, a la Divinidad, para poder recibir la Gracia en contraparte. Es reconocer a un plano superior, nuestra necesidad de la Divinidad del otro. La cual alcanza plenitud en el acto de Amor que conduce a la Unidad. Ya sea con el amado/amada o con el Amado/Amada.



Sinceramente este simbolismo mixto entre cristianismo espiritual y tantra es hermoso, y sumamente enriquecedor para la práctica espiritual y para el proceso de deificación de uno mismo.


_ El tantra, puede ofrecernos una experiencia muy enriquecedora en el proceso de reconocimiento de nuestra propia Divinidad. En lo particular, puedo decirles que es un proceso hermoso y libertador reconocer nuestra propia identidad Divina. Sin embargo, me gustaría aclarar un punto muy importante.

_ Nuestra espiritualidad (la de San Juan) tiene como base el reencuentro con la Divinidad, pero dentro de uno mismo. Esto no implica que si decimos “soy Dios”, los demás no lo sean. El mensaje de Jesús es claro al respecto: “Ustedes son Dioses”. Jesús en los Evangelios se revela a sí mismo como Dios, más sin embargo en ninguna sola ocasión, se le escucha decir “Yo Soy Dios, pero ustedes no”.

_ La Espiritualidad de San Juan es sólo un método que nos ayuda a encontrarnos con nuestro Yo Divino, y el proceso de Deificación que se persigue, tiene como finalidad alcanzar un peramente estado de consciencia en el cual se reconozca la presencia de la Divinidad en nosotros, en los otros, así como en la creación entera. No como muchos han creído que se trata de un proceso de “evolución” en el que algunos están más “arriba” en una escala jerárquica ascendente, en las que unos son más que los demás, o en la que unos están por encima de los otros. Todos somos Dios sin importar que practiquemos la espiritualidad o no.

_ Agradezco mucho a mi amigo Rubén Maurenzi, quien me ayudo a comprender lo pedante que se estaba volviendo mi discurso al no contemplar que en ningún momento dejé claro este punto.




Daniel B. Fragoso.

Reflexiones sobre el Miedo.

De por qué es mejor no tenerle miedo a los fantasmas
que tenerle fe a una medalla.




La madre le dice al niño:
"No juegues por esa vereda,
está solitaria y no tarda en
oscurecer..."

No te preocupes madre -responde-
estaré jugando por aquí,
y nada me pasará.

Al día siguiente se repite la escena
y la madre se encuentra cada vez más
frustrada ante la situación...
No encuentra manera alguna para evitar
que el niño deje de jugar en esa
vereda que tanto le enfada a ella.

-Hijo, entra a casa, ya pronto
oscurecerá, en esa vereda los
fantasmas acostumbran salir para
llevarse a los niños...
Los raptan, los llevan a sus
guaridas y les sacan los ojos...

-El niño ignora a la madre, pero ha
escuchado las palabras...

El niño corre, el niño juega,
el niño brinca y se esconde...
va tras una pelota y se ha trepado
en un árbol; es completamente
dichoso jugando en la vieja y sola
vereda...

Llega el padre la madre le dice al marido:
"No me hace caso, dile que me obedezca".

Sale el padre a la vereda.
-Hijo, obedece a tu madre, ella tiene
razón y sabe lo que dice...

El niño recuerda de los
fantasmas y le pregunta al padre
si es verdad lo que madre ha dicho.

¿Quién te ha contado tal cosa?
(el padre ignora la situación)
-Mi madre me lo ha dicho antes
¿a caso tiene razón?


El padre pensando que hace lo mejor
por el niño le dice:
"Es verdad lo que dice tu madre,
los fantasmas vienen de noche,
raptan niños desobedientes y les
sacan los ojos".

El niño se aterra al escuchar
tan cruenta frase por segunda ocasión.
Ambas veces, de las personas en las que
más confía.

Y para rematar el padre agrega.
"Escucha tu madre... ella tiene la
razón"
Y después de decirle, guarda a sus
adentros una satisfacción al pensar
que está mentirilla se justifica
puesto que ambos padres lo hacen
"por el bien" de su hijo...


Esa noche el niño casi no pudo dormir...
respiraba con dificultad y de pronto un
sobresalto lo arrebató bruscamente del
sueño que estaba teniendo...

El niño se sentó en la cama, escuchó el
viento menear los bejucos, las ramas
de los árboles y finalmente escuchó el
ulular del bou...

Se incorporó, miró por la ventana de su
habitación y observó hacia la vereda donde
pasaba las tardes hasta la hora de oscurecer.

A la tenue luz de la Luna, el lugar se veía
diferente...
Tétrico, oscuro, solitario y frio...

Las palabras de la madre, vibraban en
el interior del pequeño cuerpo del niño...

"los fantasmas vendrán, te raptarán, y te
sacarán los ojos"...



Durante toda la semana, más o menos en
iguales circunstancias, esta escena nocturna se
repitió...

"los fantasmas vendrán, te raptarán, y te
sacarán los ojos"...

Decía una pequeña voz autómata que se
reproducía en su interior.


Con el pasar de los días, en niño comenzó
a dejar de ir a jugar a su antigua vereda...

Cada vez, encontraba en ella, cosas que le
evocaban lo dicho por la madre, a penas el
Sol decaía un poco, el niño se llenaba de
angustia y corría hacia su casa...
Al ver los bejucos, o escuchar cualquier ruido
el niño sospechaba y comenzaban las ideas en su
mente a hilvanarse, a crear conjeturas.
Después cualquier cosa de ese paisaje podía
llegar a atemorizarle...
Y así continuó este asunto, hasta que finalmente
el niño dejo de ir a jugar a la vereda, tratando
incluso de evitarla lo mayormente posible.

Pasó el tiempo, y en una ocasión el niño,
ya siendo un poco mayor, se vio
en la necesidad de tomar ese rumbo para ir a
algún lado...
Parecía olvidado el asunto, hasta que al regresar,
siendo ya noche cruzó aquel caminó, de la vieja
vereda y al ir caminando, una severa angustia, se
apoderó de él...

Esa ansiedad se fue transformando hasta convertirse
en un serio problema de miedo al tener que
pasar por ese lugar...

Cuando, el niño, ya un joven, tenía que tomar ese
rumbo para poder acortar camino al dirigirse a su
nueva escuela. El miedo que tenía se convirtió en un
verdadero problema.

Un día, la madre, que al ver la magnitud del asunto,
decidió intervenir, le dio al niño, una pequeña
medalla de oro, la cual le ató al cuello y le dijo:

"Esta medalla es 'especial' y te protegerá cuando
atravieses la vieja vereda"




Ahora el muchacho pasa muy seguro por ese lugar, y si
algún pensamiento de duda lo invade, se lleva una mano
al pecho, y toma la medalla entre sus dedos, sintiéndose
muy confiado de que ésta le "protege"...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

El miedo del niño, maduró con el tiempo...

¿Qué sucederá cuando pierda su medalla?...

¿No hubiese sido mejor no inventarle
fantasmas, ni crearle medallas?...

...




"Parece quiere el denuedo
de vuestro parecer loco,
al niño le pone el Coco
y luego le tiene miedo"
________________________ Sor Juana Inés de la Cruz.







MORALEJA:

~Es mejor una madre que no crea fantasmas,
que aquella que da medallas milagrosas~





Tomado de las reflexiones de
Antony de Mello.